芋づる式読書のメモ

2018年4月30日月曜日

焼かれた猪

猪の文化史考古編　14

この記事では「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）の「第2章猪の埋葬、そして祈り　2焼かれた猪」の学習をします。

1　焼かれた猪
昭和55年発掘八ヶ岳南麓山梨県大泉村（現在北杜市大泉町）金生遺跡の猪下顎骨出土例が説明されています。

猪下顎骨（山梨県金生遺跡）
土坑から138個体の猪下顎骨が発見され、全て焼かれていて、1歳未満の幼獣は115個体でその死亡推定季節は秋ということが分かっています。
図書では子供の猪だけを選んでさらに下顎だけを選んで焼いて穴に埋めたことは縄文人が執り行った「祭り」の存在、すなわち「祈りの世界での出来事」があったことを推定しています。
さらに獣骨が焼かれ集落全体に撒かれる事例が多いことから、アイヌの「物送り」と共通した祈りがあったものと考え、食べ物をもたらしてくれる動物に対しての感謝を込めた鎮魂と再生の祭を想定しています。食物などの有益の残りの骨を火によって新たな命を吹き込み、細かく砕いて土に返し、それらの骨細片は再び有益な猪や鹿となって蘇ってくるという思想を想定しています。
金生遺跡の猪幼獣下顎骨もそのような祈りを経たものかもしれないと述べています。
さらにそれらの猪幼獣は犠牲獣である可能性を論じています。つまり豊猟を目的として動物を神様にささげたのではないかと推定しています。

2　感想
猪幼獣の首の下顎だけ焼かれて出土していることは胴体は別に扱われたということです。
幼獣の首と胴体の出土状況が分かれるという点でこれまで学習してきている西根遺跡の例と同一であり、縄文時代に共通する祭祀をイメージできると考えました。

西根遺跡出土焼骨（幼獣が主であり、頭骨がほとんどない）西根遺跡発掘調査報告書から引用
「祈りの空間　戸神川谷津の隠された秘密にせまる　-西根遺跡　縄文～近世の自分流学習-」参照

2018年4月29日日曜日

埋葬された猪

猪の文化史考古編　13

この記事では「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）の「第2章猪の埋葬、そして祈り　1埋葬された猪」の学習をします。

1　埋葬された猪
宮城県田柄貝塚から子供の猪の埋葬が検出されています。

宮城県田柄貝塚　子供の猪の埋葬　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
後期後葉に猪（ウリボウ）が人の墓域近くに埋葬され、その近くには多数の犬も埋葬されています。人と犬の関係と類似の関係が人とウリボウの間に存在していて、ウリボウは当然ながら飼育されていたと考えられます。

犬と人が近くの場所に埋葬されている例も紹介されています。

宮城県前浜貝塚　人と犬の埋葬　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
若い女性が出産の際に命を落としたケースと考えられ、女性と新生児と犬が寄り添って埋葬されています。
犬は人の死に合わせた死で犠牲獣と考えるのが自然であると説明されています。

次の例は人・犬・猪の埋葬例です。

千葉県白井大宮台貝塚　人・犬・猪の埋葬　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
人と犬は穴の底に同時に埋葬され、その後ある程度の埋戻しがあり、さらに送り場として利用されて貝層堆積があり、その後猪（幼獣）の埋葬があった例として紹介されています。

2　感想
縄文時代には猪が食用のために飼育されていたけれども、幼獣（ウリボウ）は人なつこいため人と犬との関係に似た関係が人とウリボウの間に存在していたようです。そのためウリボウを可愛がっていた人が死ぬとそのウリボウを犠牲獣として人の近くに埋葬して死んだ人に対する供養としたようです。

3　参考
大膳野南貝塚の学習をしていますが、次のような犬用廃屋墓に後に人が埋葬された例があり驚いたことを思い出しました。

大膳野南貝塚後期集落　J9竪穴住居出土2号犬骨　大膳野南貝塚発掘調査報告書から引用

J9号竪穴住居　人骨と犬骨の土層断面模式位置
この例では廃絶竪穴住居が最初にそのまま犬用廃屋墓になり、その後その場所が送り場となり、その途中で新生児の埋葬が行われました。
この例から人と犬との関わりは極めて強く、廃絶竪穴住居が犬専用の墓として使われることがあると知ることができます。
またその場所が「犬と関わる送り場」であり、死産や新生児死亡に際して埋葬場所としてふさわしく、実際にそのように利用されたということがわかります。
人の幼児や犬を同様に扱うという気持ちが縄文人に存在していたのだと思います。
ブログ花見川流域を歩く2017.12.18記事「犬用廃屋墓」参照

2018年4月11日水曜日

後期の土器に付く猪

猪の文化史考古編　12

この記事では「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）の「第1章猪造形を追って　2神となった動物たち　（4）後期の土器に付く猪」の学習をします。
学習といっても土器スケッチ・写真の図像を理解するという視覚的確認作業（=スケッチ・写真の観賞）です。

1　後期の土器に付く猪

青森県韮窪遺跡出土狩猟文土器　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
図書では様々な解釈をしていますが最後に次のように解釈しています。
「先にも書いたように狩猟文土器のシーンは、実際の出来事を土器に表現したものと思われる。
その出来事とは動物を用いた儀式であり、その際に用いた動物が猪および熊であった可能性はあろう。近代アイヌに伝わる熊祭りの思想は「物送り」に基づく一つの儀式でもあるが、そこには動物への鎮魂と豊猟祈願があったと考えられる。この「物送り」の考えが歴史的にどこまで遡ることができるかは大きな課題であるが、少なくとも猟により捕獲され食料となった動物そのものに対する儀式ということになる。
一方、犠牲獣という考え方もできる。この場合祈りの対象は別にあり、その願いを成就するために動物をささげるということになる。
狩猟文土器に描かれた意味が、狩猟のシーンなのか、物送りの儀式なのか、さらには犠牲獣を必要とした祭りなのかは定かでない。
狩猟シーンや物送りであるならば、その時に対象となった動物であり、犠牲獣ならばやはり祭りの内容によって動物の種類が決まることになろう。狩猟文土器及び動物形内蔵土器の動物は、その時々によって変わってもよいのかもしれない。それが熊であっても猪であっても良いということになる。」「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用

動物形内蔵土器　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
土器内部の底に動物形が付いている土器とその部分だけの土器片のスケッチです。狩猟に関わる祭祀ツールであったと考えられます。

猪を模した注口土器　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
蓋部分が猪の上顎になり、牙が表現されています。オス猪です。

玉のついて注口土器　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用

図書では2つの瘤が睾丸をイメージし、オス猪をイメージした注口土器で、酒を入れて注ぐ祭具であるとしています。

2　感想

青森県韮窪遺跡出土狩猟文土器は実際の狩猟シーン、物送り儀式のシーン、犠牲獣による祭のシーンの3通りの解釈があり得ると述べています。
この中で物送り儀式シーンの描写である可能性に興味が魅かれます。というのはこれまで学習してきている西根遺跡でイノシシを使ったイオマンテ類似活動を想定しているからです。西根遺跡からは多量のイノシシ・シカの焼骨と飾り弓が出土しています。イノシシ・シカの焼骨は幼獣のものが多く、かつ頭骨がほとんどありません。

参考　祈りの空間　戸神川谷津の隠された秘密にせまる　-西根遺跡　縄文～近世の自分流学習-

2018年4月10日火曜日

猪形土製品の役割

猪の文化史考古編　11

この記事では「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）の「第1章猪造形を追って　2神となった動物たち　（3）猪形土製品の世界　②抽象化された猪」と「同　③猪形土製品の役割とは？」の学習をします。

1　猪形土製品の種類と変遷

猪らしい表現を抜き出してみると

1　突出した吻端（鼻先）と鼻孔

2　たてがみ

3　ずんぐりしとした体形

このような特徴を判断基準として表現のリアルさを分類して時代順にならべた図を掲載しています。

猪形土製品の種類と変遷　猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用

Aが最もリアル、Dが最も強調・デフォルメされたものです。

この図書ではDについても猪であることの説明が丁寧に書かれています。

2　猪形土製品の役割

この図書では猪形土製品に関する研究者の考えを多数紹介して、それらをまとめる形でつぎのように猪形土製品の役割を記述しています。

「今回整理した猪の製品が作られた時期や地域、それにいくつかに分類できるタイプの継続性などを考えてみると、猪形はやはり動物祭祀にかかわった土製品と考えてよさそうである。

食料としても欠かすことのできない動物であることに加え、縄文神話にも登場するような大切な動物である猪、それにかかわった祈りの「道具」が猪形土製品であったと考えたい。

先にみたように、縄文中期の人々は土器の表面に猪を登場させた。中期縄文人にとって猪は、豊かな生活をもたらしてくれる神話世界の重要なキャストであったからに他ならない。猪形土製品が広まる後期という時期には、その物語りを土器に描く方法はすでに廃れてしまっていた。そのかわりを猪の土製品が務めたとするには、あまりにも出土例が少なくまた派手さもない。しかし後期、晩期の縄文人にとっても猪はやはり重要な祭祀を受け持っていたことは間違いないと思われる。それは次の項目でふれるが、後期や晩期には「猪そのもの」を用いた祭りが行なわれていたことが、頭や下顎の骨が特殊な状態で出土することから確認できるからである。

豊猟を願う祈りに、そして豊猟をもたらしてくれた感謝の祭りに、これら猪形土製品が用いられたのではないか。そして時には、豊穣の女神である土偶に対する祈りとともに、猪の土製品にも同じ願いが込められたこともあったのであろう。しかし、土偶にくらべ出土数は圧倒的に少ない。やはり実際の猪そのものを用いた祭祀が主体であり、猪形土製品はそれに付属した形で用いられたことが原因なのかもしれない。」（新津健　2011　雄山閣）から引用

3　感想

猪形土製品は狩猟対象（食糧）である猪豊猟を祈願する祭祀で使われた道具（祭具）であり、猪現物に代わって、あるいは猪現物と一緒に使って祭祀効果をより一層増大させるために用いられた価値の大きな祈願ツール（土偶類似ツール）として考えてよさそうです。

2018年4月2日月曜日

上谷遺跡動物形土製品

猪の文化史考古編　10

2018.03.16記事「リアル猪形土製品　その2」で上谷遺跡出土リアル猪形土製品が図書に掲載されていることを紹介しました。
上谷遺跡は時代はこれまでのところ奈良平安時代ですが私の学習フィールドであり、強くこだわりをもちますので、その土製品の記述を発掘調査報告書で確認してみました。
写真掲載を期待していたのですが、それはありませんでした。

1　上谷遺跡出土動物形土製品の記述
上谷遺跡発掘調査報告書第5分冊の最終節に「上谷遺跡出土の土偶・動物形土製品・土製品」（越川欣和）という署名つきページがあり、その中で動物形土製品が報告されています。

上谷遺跡出土の土偶・動物形土製品・土製品　発掘調査報告書第5分冊から引用　加筆
「上谷遺跡から動物形土製品1点、土偶3点、土製品・粘土塊数点、いずれも遺物包含層から出土している。」
「9はＫ8-36-2グリッドより出土した。イノシシ形である。頭部は突出する。左目のみ刺突、耳は粘土の貼付で表現され、口・鼻は表現されていない。背はつままれており、後部では右側に曲がる。背に細い穿孔がある。尾は粘土をつまんで表している。四足は短い。土製品の表面には調整のあとがある。文様はない。残存状況良好で、ほぼ全体が残る。長さ36.5㎜、高さ23㎜、幅21㎜、重さ13ｇ。製作時期は伴出土器と動物形土製品の類例が縄文時代中期にみられることから、五領ヶ台式期のものであろう。」
「上谷遺跡の動物形土製品の製作時期は縄文時代中期初頭であり、出現期の資料の一つである。中期の動物形土製品は、丁寧な製作技法・無文・写実的形態という共通性があり、動物形土製品の形態からも一つのタイプとして考えられるであろう。また出土状況・残存状況にも共通性が確認された。この結果、動物形土製品の出現期の縄文時代中期の特徴が明らかにされた。」

2　出土位置の確認

動物形土製品出土位置

動物形土製品出土位置
赤表示は縄文時代遺構
動物形土製品出土位置は台地縁辺部であり、近くの縄文時代中期遺構は土坑がいくつか確認されます。竪穴住居からは離れた場所です。
谷底が見下ろせる風景が開けた場所の遺物包含層から出土したことから、そのような野外でイノシシをテーマにした何らかの祭祀が行われたのかもしれないと空想します。

2018年3月16日金曜日

リアル猪形土製品　その2

猪の文化史考古編　9

この記事では「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）の「第1章猪造形を追って　2神となった動物たち　（3）猪形土製品の世界　①写実的な猪」の第10図の学習をします。
前回記事までと同様に学習といっても土製品スケッチの図像を理解するという視覚的確認作業（=スケッチ・写真の観賞）です。

1　猪形土製品　その2
猪形土製品は後期になると作られはじめると、冒頭に書いたが（2018.03.14記事「リアル猪形土製品」参照）、実は後期に先立って中期に作られたという事例も、少ないながら認められる。

関東から長野にかけての一帯では、縄文中期の早い段階にてリアルに表現された猪の土製品が作られていた。実は中期初頭という時期は、猪や蛇が土器を飾る時期でもある。
猪や蛇、さらにはその合体したかのような不思議な動物がみられた。このように中期の早い頃、縄文人は猪を観察しその特徴を土器や土製品に表現していたのである。

2　中期のリアルな猪形土製品

第10図3
これといった装飾はないものの実によく猪の特徴が捉えられている。
頭を下げたずんぐりとした造形は一見熊のようでもあるが、鼻先の様子や「たてがみ」の表現からは猪とみてよい。
たてがみ部分には小さな貫通孔があり、紐を通してつるしたかのようでもある。
中期初頭の五領ヶ台式土器の時期。

第10図4
これといった装飾はないものの実によく猪の特徴が捉えられている。大変小さな造形である。

五領ヶ台式から新道式という中期でも早い段階の可能性が考えられている。

多数の土偶とともに出土した。

第10図5

ずんぐりした形状、短い脚などの造形は猪とみて間違いない。中期前葉の新道式土器が多く出土した住居跡から発見された。多数の土偶とともに出土した。

第10図6

全体の様子には猪の特徴が良く表れている。出土した集落遺跡から土偶の出土数も多い。

第10図7

その形状は猪に疑いない。顔の表現はとても可愛らしい。頭を下げた様子は第10図3の猪に似た感じもする。

第10図8

耳や背中のたてがみはしっかりと表現されており、省略されてはいるものの猪であることは間違いない。

第10図1

全国的にみても中期の猪は大変少ないが、わずかながら青森県にて猪形土製品として報告されている例。

鼻先を下に向けた形状であり、背中の表現を含め熊のような感じも受けリアルさには欠ける。

中期の中頃あるいは後半と報告されていて、関東から中部山岳地域の中期前半期の猪とは全く系統を別にする製品であろう。

第10図2

全国的にみても中期の猪は大変少ないが、わずかながら青森県にて猪形土製品として報告されている例。

体形や鼻先の様子からは確かに猪というイメージは強い。

但し四カ所の脚や尾にあたる所には孔があいていて、棒状のものを差し込んだのではないかと考えられている。

中期の中頃あるいは後半と報告されていて、関東から中部山岳地域の中期前半期の猪とは全く系統を別にする製品であろう。

3　感想

著者は中期早い段階でつくられた猪形土製品はその後の蛇の造形がつく土器の出現にも関連したもので、土偶の用途ともかかわる祈りの道具であり、後期に全国で出現する猪形土製品とは区別できるものであると説明しています。

著者は次のようなステップを考えています。

中期早い段階の猪形土製品→中期の猪と蛇の造形がつく土器

-----（断絶）-----

後期の猪形土製品

図書の説明順番がこのようになっていないので、把握に苦労しました。

著者は中期と後期の断絶にもかかわらず、次のように述べています。

「しかし、中期にしても後期にしても猪が縄文人にとって身近な、しかも大切な動物であったことは同じであったのだろう。祈りの方法は異なっても、猪に込めた願いは共通していたとも考えたい。」

●上谷遺跡例の説明があり、興味を覚えます。
これまで上谷遺跡奈良時代開発集落の学習を行っていて、その中で台地面における水場関連で縄文時代竪穴住居について検討したことがあります。
ブログ花見川流域を歩く2016.09.08記事「上谷遺跡の縄文時代住居跡と水場」参照
土地感覚・空間感覚のある遺跡です。また上谷遺跡出土物の閲覧は既に行ったことがあるので親近感もあります。近い将来第10図3の猪形土製品の現物閲覧にチャレンジしたいと思います。

2018年3月14日水曜日

リアル猪形土製品

猪の文化史考古編　8

この記事では「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）の「第1章猪造形を追って　2神となった動物たち　（3）猪形土製品の世界　①写実的な猪」の第9図の学習をします。
前回記事までと同様に学習といっても土製品スケッチの図像を理解するという視覚的確認作業（=スケッチ・写真の観賞）です。

1　猪形土製品
今からおよそ4000年ほど前、縄文時代も後期に入ると、土器を飾る猪は影をひそめる。
土器に縄文神話がはっきりと刻まれたのは、中期中頃の中部山岳地域を中心とした文化圏及び北陸の一部での出来事を言った方が適切かもしれない。
ところが、後期に入ると猪そのものをかたどった人形-人形というのもおかしいが-猪の形をした土製品がつくられるようになる。
縄文時代後期から晩期には、このような猪形土製品が北海道から中国地方までの遺跡で発見されるようになる。しかしその数は東北や関東では多いものの中部地方や西日本では少なく、近畿地方にてやや目立つといった状況である。北海道でも、東北に近い南部から1点発見されているにすぎない。また同じ東北地方でも青森や岩手に多い傾向があるものの、東北南部や日本海側他の地域では少なめである。このように地域や時代によって、大変ばらつきが認められている（新津2009）。

2　写実的な猪

第9図2　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
この種の中では最も大きい部類に入る。
ずんぐりした体形、平らで突き出た鼻先、二つに割れた脚先など大変リアルな造形である。なんとなく可愛らしさも漂う。縄文時代後期中頃から後半にかけてという、今から3000年ほど前につくられた猪である。つくりも丁寧でつやが残っている部分もあり、生き生きとした表情は芸術的にも優れている。この土製品をつくった縄文人は、実際に猪を目のあたりにしていたことであろう。

第9図3　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
鼻先や目、耳のつくりは猪そのものといってよい。たてがみが表現されている。身体の中は空洞。縄文時代後期末から晩期に作られた。睾丸を表現するように2個の瘤状突起をはりつけている。
土で作られた人の鼻や耳形とともに出土している。鼻形や耳形は木製仮面の部品とも考えられ、猪形土製品の用途を考える上で重要である。

第9図1　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
鼻先や顔の反り具合から猪であることがよくわかる。特に全身の縄目は、体毛の表現といわれる。土偶が大量に発見された場所から出土しており、猪土製品の用途を考える上でも重要である。
縄文時代後期初めという時期に位置づけられ、ここに掲載したリアルさが漂う猪形土製品のうち今のところ最も古い段階のもの。

第9図6　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
すぐに猪とわかる土製品である。全体に縄文がつけられていて、体毛の感じがつかめるが、両端が三角形状にふくらむ「Ｉ」字のような線は、この市原市周辺地域の晩期の土偶に特徴的な模様でもある。微笑んでいるかのような感じ取れる。
発掘当初は胴体だけが発見され、この住居から離れた別の住居2軒から出土した脚が接合したという。つまり、完全であった猪が、壊れ（あるいは壊され）た後、別々の箇所に捨てられ（あるいは埋められ）たということがわかる。
猪の用途を考える上で大変重要な資料といえる。

第9図7　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
鼻先の様子から猪とわかる。また胴体には上小猪と同じ「Ｉ」字状の文様がつけられている。

第9図4　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
猪の特徴がよく表現されている。

第9図5　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
突き出した顔つきや鼻先はまさに猪の造形であることがわかる。

第9図8　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
ずんぐりした体、短い脚、突き出た鼻先の2つの孔、まさに可愛い猪の体形ではないか。特に身体につけられた沈線による縞模様、これがウリボウを表すという。
津軽海峡を越えた北海道は猪の生息範囲からはずれており、このような地域から猪関連遺物が発見されることは、大変重要な問題となっている。土製品に限らず、北海道からは猪の骨も出土していることから、津軽海峡を丸木舟で渡った縄文人が猪を持ち込んだことになり、すでに猪を飼っていた可能性にまで問題がおよぶからである。

第9図9　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
体形が木瓜のようなウリボウである。

3　感想
縄文神話が表現されている装飾土器は画像（写真やスケッチ）が小さくつぶれていたり、解像度が劣っていて立体性を理解できないばかりか、説明文がどこを指すのか理解できないところもあり、観賞に苦痛が伴いましたが、今回のリアル猪土製品の観賞は立体物としての理解に苦労することは無いので、心地よさ、楽しさを伴いました。
また千葉県の例が2つあり、興味が深まります。
北海道からの出土は縄文社会の猪関連祭祀が猪がいない地域にまで及んでいて、それだけ普遍的な祭祀であったことを示していて、猪の重要性を再確認することができます。
猪について学習することは大膳野南貝塚や西根遺跡の学習に大いに役立つと直観します。

2018年3月7日水曜日

さらに猪をもとめて

猪の文化史考古編　7

この記事では「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）の「第1章猪造形を追って　2神となった動物たち　（2）土器に描かれた物語　③さらに猪をもとめて」の学習をします。
前回記事までと同様に学習といっても土器写真の文様を理解するという視覚的確認作業（=スケッチ・写真の観賞）です。

判りづらい土器が多いので、画像を特大にしました。

1　北陸等の猪装飾
これまで中部山岳地帯の猪装飾をみてきたが、北陸等の猪装飾を見る。

写真21　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
この土器につけられたハート形の装飾は、一見、ヒトの顔の輪郭にも似ている。
だが装飾の中央部には、細い目と突き出した鼻先および二つの鼻孔という造形がある。これは北陸地方に前期末から伝わる猪によく似ている。

（どれが細い目なのか、私は特定できませんでした。）

写真22　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用
鼻先を上に向けた猪のような頭部が四個、土器の胴体を等間隔にめぐっている。

図8　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用

細い目をしたハート形の顔が付く、「動物意匠文土器」と呼ばれるこの動物も、猪の可能性がある。この顔の下、土器の胴部にあたる箇所には小さな双環把手があり、下から渦巻いてくる文様と一体となっている。この装飾を蛇とすると、この土器には猪と蛇が同時に表現されていたことになる。猪や蛇が登場する縄文の物語が存在していたのである。

写真23　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用

短めの顔ながら、図8によく似た猪と思われる顔がつく、しかしこの顔には、左方向に延びながらやがて時計回りに渦巻く胴体と尻尾を持つ蛇へとつながっている。つまりこの造形は蛇であり、従って猪のような顔は、実は蛇の胴体ということになる。

（逆ハート形の造形を「短めの顔ながら、図8によく似た猪と思われる顔」と記述しているのでしょうか？「左方向に延びながらやがて時計回りに渦巻く」のがどの部分を指すのか私は特定できませんでした。結局記述が全く理解できませんでした。）

写真24　「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から引用

大きな把手が四単位でつくが、その把手と把手の間の口縁直下に丸い孔を上にした半円筒形の造形がへばりついていることが確認できる。胴部にも同じような瘤が上を向いている。これまでみてきた猪に似た表現でもある。

「火炎型土器」と呼ばれる種類の土器である。

四つの大きな把手。その最上部にもえあがる火炎。実はそれも猪のたてがみとみなせないだろうか。

縄文中期の中頃、猪が大量発生し縄文集落にとって身近な動物となった時期ではなかったか。食料としても重要な役割を担った猪。それが豊穣を願う神として、蛇とともに中期縄文人の祈りの世界に君臨し、神話の主役の一つという立場から土器に刻み込まれたのである。

2　感想
●感想1

写真やスケッチそのものを掲載するとともに、もう一枚同じものを用意して、その画像に線や色を使って「これが細い目」とか、「猪の顔」と見立てる造形はこの部分とか説明があると専門家以外にも情報が伝わると考えました。またそのような説明図を作成すると、解釈が露わになりますから、専門家自身も自分の思考の的確性を評価できるに違いありません。

写真の掲載と文章記述だけでは、そこに語られる重要性（興味深さ）が専門家以外に広く流布することは期待できませんから、もったいないと思います。

土器そのものを3Dデータ化して、自由な角度や視野で造形を説明する技術はすでに実用化されています。3Dデータを駆使した画像で神話の世界を人々に平易に説明すれば、多くの人々が考古に興味を持つと思います。

●感想2

猪が神話の主役になり、狩のもう一つの主対象であるシカが主役にならない理由は何故か？興味が湧きます。恐らく幾つかの理由があると思います。

蛇（爬虫類）に対してなぜ縄文人が着目したのか？蛇は食ったとは思いますが狩の主対象ではないと思います。なにか特別の理由があると思います。

2018年3月6日火曜日

富士見町史上巻の入手

2018.03.05記事「釣手土器の猪造形」で釣手土器に関して「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）から次のような抜き書き（要約）をしてある種特別の興味を覚えました。

「この土器の中で火が燃やされたことは確かである。「古事記」や「日本書紀」にある火の神「カグツチ」とそれを生んだ「イザナミ」に由来する造形と説く研究もある。この釣手土器にも猪造形が見られる。」

この記述の原資料の一つが富士見町史上巻であることをつきとめ、実物を閲覧したくなりました。
調べたところ千葉県内図書館にはありません。
国会図書館に行けば閲覧できるに違いありません。
しかし念のためWEBで入手できるか確認してみました。
結果、2660円で入手できることが判りました。交通費をかけて国会図書館にでかけ、高額コピー料金を支払い、時間も半日つぶすことを考えると、2660円で原本を入手できるならば、結果として内容にあまり満足ができなくてもよいだろと判断して、早速購入を申し込みました。

その図書が本日配送されてきました。

古書とはいえ汚れや傷みもなく、2660円（配送料込）にしては立派すぎる大書です。

入手した富士見町史上巻
箱、上巻、史料編

さらに内容を確認すると縄文時代（図書では新石器時代）が約260ページにおよびその中で「世界観と神話像」が約80ページに及びます。

ペラペラ眺めた限りでは私の興味を満足させ、新たな興味を刺激するような内容になっています。
記紀神話等との関連だけでなく、古代中国の事物や神話との関係も語られているようです。

「世界観と神話像」のページ
見覚えのある図像がたくさん掲載されています。

結果として趣味活動のレベルアップに役立つ図書を入手でき、かつコストパーフォーマンスのよい買い物をしたようです。

「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）の学習の後、この図書の学習をこのブログでしたいと思います。

2018年3月5日月曜日

釣手土器の猪造形

猪の文化史考古編　6

この記事では「猪の文化史考古編」（新津健　2011　雄山閣）の「第1章猪造形を追って　2神となった動物たち　（2）土器に描かれた物語　②釣手土器」の学習をします。
前回記事までと同様に学習といっても土器写真の文様を理解するという視覚的確認作業（=写真の観賞）です。

1　釣手土器の説明
釣手土器とは中期中頃から中期後半にかけて、長野山梨など中部地方や関東の山岳地域を中心につくられた土器で、内面や釣手の縁に煤がついていたり焦げ跡が残されているものが多く、この土器の中で火が燃やされたことは確かである。「古事記」や「日本書紀」にある火の神「カグツチ」とそれを生んだ「イザナミ」に由来する造形と説く研究もある。この釣手土器にも猪造形が見られる。

2　釣手土器の猪造形