定住とはなにか

山田康弘著「縄文時代の歴史」（2019、講談社現代新書）学習17

「第三章　本格的な定住生活の確立　早期（Ⅱ期）」の「1　定住とはなにか」を学習します。

1　縄文人の居住形態　概要と感想
狩猟採集民における移動生活から通年的定住生活までの居住形態（佐々木高明）
ア　フォレジャー型
移動生活
食糧資源が季節や場所によって極端に偏在しない場合
旧石器時代、草創期フェイズ1
イ　コレクター型
ベースキャンプ、兵站部隊各地派遣、専用貯蔵施設
縄文時代の大部分
ウ　定住村落型
通年そこで生活
縄文後期以降、東日本中期事例の一部

→フォレジャー型、コレクター型、定住村落型という区分に対応する遺跡分布様式、遺構の様子、出土物の様子を模式的に知りたいと思います。
逆に遺跡分布様式、遺構の様子、出土物の様子からフォレジャー型、コレクター型、定住村落型という区分を推察できるようになりたいと思います。

2　多角的な生業形態　概要と感想
多用された食料…メジャーフード
イノシシやシカ、トチやドングリ類が多い
クリ、クルミなどの管理
動物管理（犬、イノシシの飼育）
コラーゲン分析により摂取食料に地域差

各地に出土人骨の同位体比から想定される食性
山田康弘著「縄文時代の歴史」（2019、講談社現代新書）から引用
集落周囲の細かな環境の違いによる生業形態の差異と連動
そして生業形態の差異は、労働分業体制のあり方の違いなど、集落内における集団のあり方を通して、最終的には社会構造のあり方や精神文化のレベルにまで影響を及ぼしたことが近年の研究成果によってわかっている。
集落周辺の自然環境-生業形態-社会構造-精神文化

→生業形態の違いが社会構造・精神文化の違いに対応するのですから、生業形態の違いが遺跡分布様式、遺構の様子、出土物の様子等の違いとして認識できるということです。生業形態の違いと遺跡分布様式、遺構の様子、出土物の様子等の違いを模式的に知りたいです。
例えば、同時代の山中にある集落と海辺にある集落ではその違いをどのように模式化できるのか？

3　定住生活はなぜ始まったのか？　概要
気候が温暖化し環境が変化していく中で、多くの食料が発見・開発されたことが定住開始の大きな理由の一つだろう。
一時的に入手できる食料の保存や加熱処理や燻蒸などの加工場所の必要性なども定住の理由。

4　定住の進展、人口の増加（人口密度の上昇）と社会の複雑化　概要と感想
定住生活継続のためには移動生活のメリットを集団・集落の移動・分離・分散以外の方法で解決する必要がある。
廃棄場所を決めるなど集落内部空間の計画的利用
集落から遠くない範囲における十分な食料の確保
「集落の掟」「法律」
葬送や魔除け、呪術
諸問題に対応できる社会システム…「社会複雑化」

→「社会複雑化」の様子を縄文時代を通して模式的に把握したいと思います。

5　土器に見る地域性の出現
本格的定住生活による土器の地域差出現

縄文早期における各地の道具立て
山田康弘著「縄文時代の歴史」（2019、講談社現代新書）から引用

→土器に見る地域性の出現の主要な要因は何か？生業の違い（食い物の違い）に起因する社会構造や精神文化の違いとみてよいか？

定住・人口密度・社会複雑化

「つくられた縄文時代-日本文化の現像を探る-」（山田康弘、新潮選書）　3

「つくられた縄文時代-日本文化の現像を探る-」（山田康弘、新潮選書）を学習しその感想をメモしています。この記事では「第4章縄文のキーワード-定住・人口密度・社会複雑化」の感想をメモします。

中国地方縄文社会の詳しい記述があり、大変参考になりますが、その情報を一切捨象して論旨だけを述べると1～3のようになります。
1　狩猟採集民の3つの居住形態
縄文時代の居住形態に直接答えるのは難しいので、縄文時代と同様の生業である狩猟採集生活を行っている人々の記録を参考にこの問題を考えることが行われてきた。民族考古学という。
佐々木高明によれば狩猟採集民の居住形態はフォレジャー型（移動キャンプ型）、コレクター型（拠点回帰型）、定住村落型（通年定住型）の3つに分類できる。

佐々木高明による狩猟採集民の居住形態　「つくられた縄文時代-日本文化の現像を探る-」（山田康弘、新潮選書）から引用

2　定住の進展、人口（密度）の増加が社会を複雑にする
移動生活を行う理由として西田正規は次の5点をあげた。

1 安全性・快適性の維持
　ａ風雨や洪水、寒冷、酷暑をさけるため。
　ｂゴミや排泄物の蓄積から逃れるため。
2 経済的側面
　ａ食料、水、原材料を得るため。
　ｂ交易をするため。
　ｃ共同狩猟のため。
3 社会的側面
　ａキャンプ成員間の不和の解消。
　ｂ他の集団との緊張から逃れるため。
　ｃ儀礼、行事をおこなうため。
　ｄ情報の交換。
4 生理的側面
　ａ肉体的、心理的能力に適度の負荷をかける。
5 観念的側面
　ａ死あるいは死体からの逃避。
　ｂ災いからの逃避。

ある程度の人口数を抱えた定住生活を長期にわたって継続していくためには、これらのメリットを移動・分離・分散以外の方法で解決していく必要がある。その中で例えば集落内部空間の計画的利用、人間関係のストレスや対立を回避するための「ムラの掟」の必要性、葬送や魔除けの呪術の必要性などが生れる。つまり「複雑な社会」が形成されていく。
一方人口数が少なく、小規模な集落を維持しながら、生活上の様々な問題を、最悪の場合には移動・分離・分散で解決する生活パターンを保持していれば、「複雑な社会システム」を発達させる必要はない。

3　縄文時代中国地方は複雑化に向かわない社会
中国地方の縄文時代の人々は人口数も少なく、コレクター型の生活パターンを保持していたと幾つかの証拠から想定できる。
中国地方における縄文時代のあり方、すなわちモビリティの高い、移動可能な居住形態、低い人口密度を維持していくような社会、それでいて広域的な血縁関係で結ばれている人々の社会のあり方は、自然の恵みを享受する安定したサスティナブル社会でもあった。このような社会のあり方から理解できることは、人の社会が必ずしも時間と共に複雑化していくように宿命づけられたものではないということである。

4　感想
4-1　感想1
筆者は、学者の間で、縄文時代中国地方が東日本などと比較して「文化が遅れた社会」と捉えられていると考え反発しているようです。
たとえば土偶の記述のなかで次のように述べています。
「私たちが縄文時代の遺跡や文化的レベルを評価する場合、たとえば土偶の数といった量的な部分を評価する傾向がある。そして、量的に多いことをもって、「文化が進んでいた」と考えがちだ。しかしながら、たとえば土偶の量が多いということは、それだけ土偶による祭祀が必要とされたということに他ならない。土偶の非常に多い地域とほとんどない地域、現在の視点から見て、果たして精神的、社会的に不安定だったのはどちらであろうか。」
人口密度が低ければ当然それに比例して土偶の数も少なくなるのは当然ですが、そういう当たり前の事実があり、それをもって「文化が遅れている」と考える人がいるとすればお門違いもはなはだしいことです。
しかし1人あたりとか竪穴住居1軒あたりに換算した土偶数が東日本と比べて中国地方は少ないのならば文化の違いは存在するように考えます。中国地方では新生と再生の祈願に効力の強い道具（土偶）をあまり使わない、東日本では頻繁に使うということになります。これは中国地方では社会全体で新生と再生の祈願が弱いから土偶をあまり使わない、東日本では新生と再生の祈願が強いから土偶を頻繁に使うことを示します。つまり社会の活力の強さが指標「1人当たり土偶数」で表現されると考えます。
著者がいう「中国地方は精神的、社会的に安定、東日本は精神的、社会的に不安定」という話は土偶出土状況からは出てこないと思うのですが。

4-2　感想2
中国地方縄文社会の詳しい記述があり、大変参考になりますが、そもそも何故縄文時代中国地方で人口密度が低く東日本と状況が異なるのかその説明がありません。
狩猟採集社会ですから自然条件の違いにより、つまり縄文人生業にとって不利な条件があるので人口が増えないのだと思います。旧石器時代遺跡も中国地方は極端に少ないので地形的要因により動物の狩での不利が存在すると素人ながら考えます。
そうした縄文人にとっての不利な環境に適応したのが縄文時代中国地方社会であったと考えます。
著者が結論づけている「中国地方における縄文時代のあり方、すなわちモビリティの高い、移動可能な居住形態、低い人口密度を維持していくような社会、それでいて広域的な血縁関係で結ばれている人々の社会のあり方は、自然の恵みを享受する安定したサスティナブル社会でもあった。このような社会のあり方から理解できることは、人の社会が必ずしも時間と共に複雑化していくように宿命づけられたものではないということである。」
とはこのような中国地方自然環境の制約を述べていると捉えます。

縄文社会の複雑化と民族誌

「縄文時代　その枠組み・文化・社会をどう捉えるか？」　9

山田康弘・国立歴史民俗博物館編「縄文時代　その枠組み・文化・社会をどう捉えるか？」（2017、吉川弘文館）の学習をしてそのメモを書いています。目次に沿って進めまています。この記事は「8　縄文社会の複雑化と民族誌　高橋龍三郎」の抜き書きと感想です。
この記事は2018.06.17記事「半獣半人」のつづきです。

1　縄文社会の相対的位置づけ

縄文社会の相対的位置づけ
先行する研究や台湾・ニューギニアなどの調査から著者は次のような社会複雑化を想定してます。
●縄文草創期…無頭部族社会
●縄文早期・前期・中期…部族社会
●縄文後期・挽回…氏族制部族社会（グレートマン社会）
●弥生前期？…氏族性部族社会（ビッグマン社会）
縄文社会はこのよううな複雑化の過程の中にあるので「階層化過程にある社会」と定義づけて説明しています。
トーテミズム（半獣半人）はこの過程のなかの氏族制部族社会で生まれると説明しています。

2　感想
ポトラッチが階層化、複雑化を進める原動力の一つであること、呪文をとなえられることが重要であり、リーダーの親から子に直伝していくものであること、氏族とトーテムが結びついていることなど興味深い内容ばかりです。詳しい内容を参考文献を取り寄せてぜひとも読みたいと思います。

環状集落にみる社会複雑化

「縄文時代　その枠組み・文化・社会をどう捉えるか？」　8

山田康弘・国立歴史民俗博物館編「縄文時代　その枠組み・文化・社会をどう捉えるか？」（2017、吉川弘文館）の学習をしてそのメモを書いています。目次に沿って進めまています。この記事は「7　環状集落にみる社会複雑化　谷口康浩」の抜き書きと感想です。

1　環状集落にみる社会複雑化
本書では次の項目で時期別に環状集落の姿を示して、社会複雑化について論じています。
（1）縄文社会の縮図
（2）前期の様相
（3）中期の様相
（4）後期の様相
（5）社会複雑化の要因

前期、中期、後期の事例図版を使って、その特徴を説明しています。

縄文前期の集団墓と墓域の周囲に残る儀礼の遺構・遺物　山田康弘・国立歴史民俗博物館編「縄文時代　その枠組み・文化・社会をどう捉えるか？」（2017、吉川弘文館）から引用
前期中葉から後葉の時期に集団墓の造営がはじまり、それを中央に取り込んだ環状集落が成立します。同族意識をもった部族集団が組織化され、大規模な集団墓の造営も見られることから広域的な地域社会が成立してきたことがうかがえます。

縄文中期の環状集落と墓群の分節構造　山田康弘・国立歴史民俗博物館編「縄文時代　その枠組み・文化・社会をどう捉えるか？」（2017、吉川弘文館）から引用
環状集落が数多くつくられ、「拠点集落」といえるような大規模なものがつくられるようなります。環状墓群がみられるようになり、環状集落に分節構造がみられるようになります。この様子から「分節的部族社会」と呼ばれる社会構造が想定されます。環状集落の中央墓地に入れなかった人々は谷底平野などに埋葬されていたと考えられます。
二つの分節構造は双分組織の存在を強く示唆しています。

縄文後期における環状集落の解体と特殊遺構の発達　山田康弘・国立歴史民俗博物館編「縄文時代　その枠組み・文化・社会をどう捉えるか？」（2017、吉川弘文館）から引用
後期前葉の堀之内式から加曽利Ｂ式土器の時期になると特殊家屋や特殊遺構と呼ばれる類の遺構が現れます。墓域を中心に配石遺構や配石墓が著しく発達し、葬制の複雑化を示す「再葬制」がはっきりみられるようになります。
不平等や格差が拡大し位階的な社会関係が出来上がってきているように思います。

社会複雑化の様子は次のようにまとめられます。

環状集落の変化からみた社会複雑化の過程　山田康弘・国立歴史民俗博物館編「縄文時代　その枠組み・文化・社会をどう捉えるか？」（2017、吉川弘文館）から引用
社会複雑化が起こった要因として、前期の海進期に本格化し中期にピークに達した人口密度の高揚が考えらえます。

2　感想
人口密度増が社会の複雑化を促したという説明は説得力があります。この図書では基本的考え方だけしか示されていませんので、著者の他の図書の学習を是非してみたいと思います。
中期には双分組織が存在していたという著者の考えは、自分の学習で、大膳野南貝塚後期集落の漆喰貝層有竪穴住居グループと漆喰貝層無竪穴住居グループとの関係を考える際重要な論点になると思います。この図書の分節構造、双分組織の説明から受ける私のイメージは、二つの集団が優劣はあるものの基本的に同じ次元で対応するものです。
一方、大膳野南貝塚後期集落の漆喰貝層有竪穴住居グループと漆喰貝層無竪穴住居グループは主従関係（支配-非支配）であるかもしれないとすらイメージしてしまうような関係です。
大膳野南貝塚学習の中間とりまとめ　参照